苏轼在《墨妙亭记》中，率先讲到了此亭所处的料理：“熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其来岁二月，作墨妙亭于府第之北，落拓派堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。”

接下来苏轼以高度概述的笔法，论说自东晋以来，湖州已是天府之国，尔后他夸奖孙莘老在责任之余，到处寻访洒落在郊野中的刻石：“当是时，朝廷方更化立法，使臣旁午，以为莘老当昼夜治书记，赴朝会，不可复雍容欢快照往事。而莘老益喜来宾，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，收罗遗逸，得前东谈主赋数百篇，以为《吴兴新集》，其描写尚存而僵仆断缺于荒坡野草之间者，又都集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，而莘老求文为记”。

关于孙莘老征集古代刻石建亭保护之举，苏轼在《墨妙亭记》中发出了如斯慨叹：“或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄尔变坏。至于功名著作，其传世垂后，乃为差久；今乃于此托于彼，是久存者叛逆助于速坏。此既昔东谈主之感，而莘老又将深擔大屋以锢留之，推是意也，其无乃险些不知命也夫”。

天然天地之物都莫得什么耐久，苏轼也觉得，凡物有成必有坏，正如东谈主有生必有死，一样国度也有兴必有一火，可是要是接力地给赐与温雅，非论物体，东谈主生如祖国度，都能延迟命命。苏轼以此诠释我方嘉赞孙莘老的所为：“余以为，知命者必尽东谈主事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，比喻东谈主之有生必有死，而国之有兴必有一火也。虽知其言，而君者之养身也，凡不错久生而缓死者，无不必其治国也，凡不错存救一火者无不为，至于无可怎样尔后已。此之谓知命。是亭之作否，殆无足争者，而其理不不错不辨”。

苏轼的这篇《墨妙亭记》，成为湖州当地文东谈主的自大。

今《墨妙亭》内，还陈设着元、明、清三朝的石刻13方，其中有东汉的“费氏三碑”：既《梁相费汛碑》、《堂邑令费凤碑》、《费凤别碑》，唐颜真卿书的《石柱记碑》、《射堂记碑》，赵梦頫的《胡笳十八拍石碑》、《妙严寺碑》，智永的《千子文碑》，曾巩的《墨妙亭碑》，元至正六年（1346年）赵孟頫之子赴雍所书的《湖州路重修府志记碑》等，均为艺术张含韵，这些碑刻有名海表里，享名于世。