中新网北京12月1日电 (记者 孙自法)在《史记·越王句践世家》中，司马迁称“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也”，这一记叙是史实依然传闻？长期以来在历史和考古学界存有争议，也颇受矜恤。

　　二里头文化二期夏王朝遗物

　　中国社会科学院考古联系所联系员、中华炎黄文化联系会史前文化联系分会会长朱乃诚近日继承记者采访时指出，2009年在浙江省绍兴市柯桥区漓渚镇九板桥村搜集发现的历史文物玉戈和玉圭，为探索被并吞3500多年的古越国早期树立史提供了舛误陈迹。

　　他说，绍兴九板桥玉戈玉圭的玉质和受沁进度基本疏导，两者均为搜集品，短少出土信息，无法料定埋藏年代，但通过与二里头遗迹坟场出土的两件玉戈和三件玉钺进行对比分析联系，说明绍兴九板桥玉戈玉圭是二里头文化二期制作的作品，为夏王朝遗物，其中，九板桥玉圭可能是现在发现的惟逐一件二里头文化制作的玉圭。

　　此次分析联系诠释，绍兴九板桥玉戈玉圭是在二里头文化四期之后从华夏地区来到古越国中枢区域，泄漏古越国的树立与夏难民奔越相关，也印证了司马迁记叙“越王句践，其先禹之苗裔”的说法有史实布景依据。

　　若何从华夏来到古越国地区

　　九板桥玉戈玉圭齐是华夏地区二里头文化二期的作品，但它们却出土于古越国的中枢性区浙江绍兴，其考古学文化属性和出地清点这两方面的表象，隐含着两个有待探索贬责的问题：一是九板桥玉戈、玉圭是何时来到古越国地区的？二是它们何以种原因离开华夏地区？

　　朱乃诚指出，连年来在左近的福建省西北部晴朗县走马岭遗迹发现的二里头文化玉器，为探索贬责九板桥玉戈玉圭何时从华夏地区来到古越国地区提供了舛误依据。

　　公布的晴朗走马岭遗迹发现的玉器有8件，离别为1件牙璋、1件玉璋、1件有领玉璧、1件玉环、1件双联玉璧形饰、3件玉玦，依据这8件玉器中制作年代最晚的牙璋属二里头文化四期，推定这8件玉器是在二里头文化四期之后从华夏地区来到福建西北部，其埋藏年代在商本领。

　　九板桥玉戈玉圭是二里头文化二期的作品，其玉质与走马岭二里头文化四期牙璋的接近。依据走马岭牙璋、玉璋等玉器是在二里头文化四期之后从华夏地区来到福建西北部的表象，臆想九板桥玉戈玉圭也应是在二里头文化四期之后从华夏地区来到古越国地区。

　　朱乃诚觉得，对于九板桥玉戈玉圭从华夏地区来到古越国中枢区域的路线，把柄在安徽中部地区发现一批二里头文化三、四期的铜铃、戈、戚、钺等文化遗存，泄漏安徽中部地区可能是纠合华夏地区与东南沿海地区的舛误文化通谈。据此臆想，九板桥玉戈玉圭很可能通过安徽中部地区来到古越国中枢区域。

　　反馈夏难民奔越考古文化表象

　　朱乃诚说，现在宽敞学者觉得二里头文化三、四期是夏王朝本领的夏文化，或将二里头文化三期与四期前段行动夏王朝本领的夏文化，也有学者觉得现在尚不成说明其是夏王朝本领的夏文化。

　　他自2013年以来握续开展联系，觉得以二里头遗迹三、四期宫城、宫殿建筑基址、牙璋及与其关联联的一批高等文化遗存，是商汤灭夏之后的“汤作夏社”的遗存，并淡薄在石峁一带、山东地区、湖北与湖南、安徽、福建、四川、广东、广西以及越南北部等华夏除外地区泰半个中国的区域内发现的二里头文化高等文化遗存，齐是二里头遗迹三、四期行动“夏社”本领及二里头四期之后“夏社”被废黜而从华夏地区传播出来的。这亦然夏王朝被商汤沦陷之后，夏难民流闯四方这一历史事件反馈在考古学上的一种文化表象。

　　绍兴九板桥玉戈玉圭的发现以及它们是在二里头文化四期之其后到越地、在商末之前埋藏在古越国中枢性区的表象，再次泄漏夏王朝被推翻之后夏难民从华夏地区向四方扩散的史实。

　　朱乃诚强调，二里头文化制作的九板桥玉戈玉圭在二里头文化四期之其后到古越国中枢性区的历史布景，应与夏难民由华夏地区向四方隐迹经由中的一分支来到古越国地区这一历史事件相关，也即夏难民奔越反馈在考古学上的一种文化表象。

　　此外，夏王朝是否制作、使用玉圭，长期以来莫得定说。九板桥玉圭的发现，既诠释夏王朝是制作并使用玉圭这一史实，也彰显夏王朝玉圭的形制特征。

　　朱乃诚暗意，他通过对天下40多处所在发现的100多件牙璋的分析，初步磨练了夏难民流闯四方的表象，也揭开古越国树立与夏难民奔越相关的这一历史布景。

　　绍兴九板桥玉戈玉圭的发现，天然仅是现在所了解到的极其有限的散布在古越国中枢区域的二里头文化遗存，“但这一发现既丰富了夏文化遗存，也拓荒了夏王朝与古越国探索的联系视线，并明示着在古越国区域可能存在着一批较为丰富的夏文化遗存，有待发现。”朱乃诚说。(完)